《萨德侯爵夫人》是伯格曼晚期作品中极为克制的一部室内剧，全片几乎凝固在封闭的沙龙空间内，靠对话的张力与镜头的缓慢推拉构筑心理迷宫。 如果你能忍受一场没有外景、没有动作的九十分钟对谈，并且对“女性如何在道德困境中定义自己”这个命题着迷——这部戏会像一把钝刀，慢慢割开你对忠诚的所有认知。没有大动作，全靠台词和微表情撑着一场又一场的心理战，看得人头皮发麻。适合那些能忍受长镜头、对权力与服从的心理博弈感兴趣的观众——如果你对十九世纪贵族女性如何用丝绒手套包裹的拳头打架感到好奇，这会是一部让你反复回味的作品。没有廉价的感官刺激，只有三岛由纪夫剧本被北欧式的冷峻掏空后，留下的纯粹心理角力：玛丽·理查德森饰演的妻子，在忠贞与痴迷之间颤抖，每个停顿的呼吸都像在剥自己一层皮；而安尼塔·布耶尔克饰演的母亲，用挺直的脊背和刀刃般的台词，精准剖开社会规训的虚伪。适合喜爱伯格曼、或对文学改编的心理剧、以及愿意耐心咀嚼台词与空间隐喻的观众。

戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格也很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。　　以剧中人对萨德的态度为例：门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妻子露涅则截然不同，她真诚地等待着被社会排斥的丈夫，并认为这才是表达真爱的惟一方式。但是，当革命风起云涌，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗手，门托纽夫人的态度来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。　　而露涅的态度却截然相反。丈夫重新被社会承认，意味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此，她读了萨德在狱中写的小说，里面描写了一位坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤独之爱从根底瓦解了，同时也意识到之前的半生不过是徒劳，于是她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则……”　　这句话也可以理解为“与其委身现实，不如付诸思想”。对原剧作者三岛先生来说，“艺术”无疑是存在于现实之外的、对于异端思想之美的例证。

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